miftahcairo.com

12.จากด้านบัญญัติศาสนาในอัลกุรอาน

12- จากด้านบัญญัติศาสนาในอัลกุรอาน

          อัลกุรอานครอบคลุมถึงบทชี้นำต่างๆที่มีความหลากหลายเช่นส่วนที่เกี่วข้องกับการแก้ไขหลักศรัทธาให้ถูกต้อง  ส่วนที่เกี่ยวข้องกับกับหลักจริยธรรม  ส่วนที่เกี่ยวข้องกับระเบียบแบบแผนที่ดีงาม  และส่วนที่

เกี่ยวข้องกับบัญญัติศาสนาประเภทต่างๆ.

1- มีบัญญัติศาสนาที่เกี่ยวข้องกับสภาพของบุคคลซึ่งเราหมายถึงบัญญัติศาสนาที่อธิบายถึงเรื่องข้อกำหนดของ

ครอบครัวอันได้แก่การแต่งงาน, การหย่า, การสู่ขอการร่วมดื่มนมจากแม่นมคนเดียวกันสิทธิ์ของบิดามารดา

ที่มีต่อบุตรหรือที่บุตรมีต่อบิดามารดา…

          บทบัญญัติที่เกี่ยวข้องกับครอบครัวเหล่านี้อัลกุรอานได้กล่าวไว้ประมาณเจ็ดสิบอายะห์เช่นคำดำรัส

ของอัลเลาะห์ตาอาลาที่ว่า:

{ وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُوْا إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ..}

“ และองค์อภิบาลของท่านได้กำชับว่าพวกท่านทั้งหลายจะต้องไม่เคารพสักการะสิ่งใดนอกจากพระองค์เท่านั้น

 และพวกท่านจะต้องทดแทนคุณบิดามารดา“ (อัลอิสรออ์: 23)

และเช่นคำดำรัสของอัลเลาะห์ตาอาลาที่ว่า:

{ وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوْا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِيْ ذلِكَ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُوْنَ }

“ และสัญญาณอย่างหนึ่งของพระองค์ก็คือสร้างคู่ครองให้แก่พวกเจ้าจากตัวของพวกเจ้าเองเพื่อพวก

เจ้าจะได้มีความสงบสุขอยู่กับนาง  และพระองค์ให้มีความรักความเมตตาเกิดขึ้นระหว่างพวกเจ้าแท้จริงในการ

นี้ย่อมเป็นสัญญาณแก่พวกที่ตรึกตรอง“ (อัรรูม: 21)

2-และยังมีบัญญัติที่เกี่ยวข้องกับแพ่งและพานิชย์, ซึ่งเราหมายถึงข้อกำหนดจัดระเบียบการทำธุรกรรมของบุคคล

เช่นการซื้อขายการมอบอำนาจการจำนองจำนำการค้ำประกันและอื่นๆที่เป็นเรื่องการจัดระเบียบ

ความสัมพันธ์ของบุคคลทางด้านทรัพย์สิน, โดยจะรักษาสิทธิ์ให้แก่ฝ่ายที่มีสิทธิ์ทุกคน.

อายะห์ที่เกี่ยวข้องกับข้อกำหนดเหล่านี้ในอัลกุรอานมีประมาณหกสิบอายะห์เช่นคำดำรัสของอัลเลาะห์

ตาอาลาที่ว่า:

{ يَاأَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوْا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بَدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوْهُ وَلْيَكْتُبْ بَيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ وَلاَ يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللهُ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِيْ عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللهَ رَبَّهُ وَلاَ يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا فَإِنْ كَانَ الَّذِيْ عَلَيْهِ الْحَقُّ .. }

“ บรรดาผู้ศรัทธาทั้งหลายเมื่อมีการกู้หนี้ยืมสินกันโดยมีกำหนดเวลาชดใช้ที่ระบุไว้แน่นอนก็จง

บันทึกมันไว้และผู้เขียนก็จงบันทึกระหว่างพวกเจ้าด้วยความเป็นธรรมและไม่ให้ผู้เขียนคนใดปฏิเสธที่จะ

บันทึกตามความรู้ที่อัลเลาะห์ได้สอนเขาดังนั้นเขาจงบันทึกเถิดและจงให้ลูกหนี้ที่มีสิทธิ์ของผู้อื่นติดอยู่บนเขา

บอกให้บันทึกเถิดและเขาจงยำเกรงอัลเลาะห์ผู้อภิบาลของเขาและอย่าให้บกพร่องสักสิ่งเดียวและถ้าลูกหนี้ที่

มีสิทธิ์ของผู้อื่นติดอยู่เหนือเขา… “      (อัลบะกอเราะห์: 282)

3-   และยังมีบัญญัติที่เกี่ยวข้องกับข้อกำหนดของการละเมิดทางอาญาซึ่งเราหมายถึงความผิดฐาน

ละเมิดที่บุคคลในบังคับของศาสนา( มุกัลลัฟ) ก่อขึ้นและบทลงโทษที่เขาจะต้องได้รับจากการละเมิดนั้นโดย

การลงโทษจะเป็นสิ่งป้องกันชีวิตทรัพย์สินเกี่ยรติยศและสิทธิ์ต่างๆของเพื่อนมนุษย์ไม่ให้ถูกละเมิด…

 อายะห์ที่เกี่ยวกับเรื่องนี้มีประมาณสามสิบอายะห์.

เช่นคำดำรัสของอัลเลาะห์ตาอาลาที่ว่า:

{ وَلَكُمْ فِى الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِى اْلأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُوْنَ }

“ในบทลงโทษประหารชีวิตฆาตกรนั้นคือการคงชีวิตไว้ให้แก่พวกท่านโอ้พวกที่มีสติปัญญาแน่นอนว่า

พวกท่านจะมีความยำเกรง“  (อัลบะกอเราะห์: 179)

     และคำดำรัสของพระองค์ที่ว่า:

{ وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوْا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِنَ اللهِ وَاللهُ عَزِيْزٌ حَكِيْمٌ }

“ และขโมยที่เป็นชายและขโมยที่เป็นหญิงนั้นพวกท่านจงตัดมือเขาทั้งสองทั้งนี้เพื่อตอบแทนสิ่งที่ทั้งสอง

ได้กระทำไว้เพื่อเป็นอุทาหรณ์การลงโทษจากอัลเลาะห์และอัลเลาะห์นั้นพระองค์ทรงพิชิตทรงหยั่งรู้ยิ่ง“

(อัลมาอิดะห์: 38)

4-และมีบัญญัติที่เกี่ยวกับการพิพากษาการเป็นพยานและการสาบาน,     เพื่อให้เกิดความยุติธรรมขึ้นระหว่าง

มวลมนุษย์อายะห์อัลกุรอานที่เกี่ยวข้องกับบัญญัตินี้มีประมาณสิบสามอายะห์.

เช่นคำดำรัสของอัลเลาะห์ตาอาลาที่ว่า:

{ يَاأَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوْا كُوْنُوْا قَوَّامِيْنَ ِللهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَئَانُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُوْا اعْدِلُوْا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللهَ إِنَّ اللهَ خَبِيْرٌ بِمَا تَعْمَلُوْنَ }

“ โอ้บรรดาผู้ที่มีศรัทธาทั้งหลายจงเป็นผู้ดำรงตนเพื่ออัลเลาะห์คือทำหน้าที่เป็นพยานอย่างยุติธรรมและอย่า

ให้การเกลียดชังพวกหนึ่งพวกใดทำให้พวกเจ้าขาดความยุติธรรม  จงมีความยุติธรรมเถิดมันเป็นสิ่งที่ใกล้ชิดกับ

ความยำเกรง  และพวกเจ้าจงยำเกรงอัลเลาะห์เถิด  แน่แท้อัลเลาะห์ทรงรอบรู้สิ่งที่พวกเจ้ากระทำ“

 (อัลมาอิดะห์: 8)

5-    มีบัญญัติที่เกี่ยวข้องกับธรรมนูญปกครองประเทศ  ซึ่งเราหมายถึงบัญญัติที่เกี่ยวข้องกับระเบียบและ

หลักการปกครอง, จนถึงบัญญัติที่กำหนดความสัมพันธ์ระหว่างฝ่ายปกครองกับฝ่ายที่ถูกปกครอง  และแต่ละ

ฝ่ายต่างก็มีสิทธิ์และหน้าที่ผูกพันซึ่งกันและกัน.

          อายะห์ที่อัลกุรอานนำมาในเรื่องนี้มีประมาณสิบอายะห์      เช่นคำดำรัสของอัลเลาะห์ตาอาลาที่ว่า:

{ يَاأَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوْا أَطِيْعُوا اللهَ وَأَطِيْعُوا الرَّسُوْلَ وَأُولِى اْلأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِيْ شَيْءٍ فَرُدُّوْهُ إِلَى اللهِ وَالرَّسُوْلِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُوْنَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيْلاً }

“ โอ้บรรดาผู้มีศรัทธาทั้งหลายจงเชื่อฟังและปฏิบัติตามอัลเลาะห์    และจงเชื่อฟังและปฏิบัติตามรอซู้ลและ

บรรดาผู้นำของพวกท่าน, ดังนั้นถ้าหากพวกท่านขัดแย้งกันในเรื่องใดให้พวกท่านนำมันกลับไปหาอัลเลาะห์

และรอซู้ลถ้าหากพวกท่านศรัทธาต่ออัลเลาะห์และวันสุดท้ายนั่นเป็นความดีและเป็นการกลับคืนที่สวยงาม

 “ (อันนิซาอ์: 59)

6-    มีบัญญัติที่เกี่ยวข้องกับกฎหมายระหว่างประเทศซึ่งเราหมายถึงอายะห์ที่จัดระเบียบความสัมพันธ์ระหว่าง

ประเทศที่นับถือศาสนาอิสลามกับประเทศที่ไม่ได้นับถือศาสนาอิสลาม, และจัดระเบียบการทำธุรกรรมระหว่าง

มุสลิมกับศาสนิกอื่นที่อยู่ร่วมกันกับมุสลิมและอยู่ภายใต้การปกครองของมุสลิม… อายะห์อัลกุรอานที่กินความ

ถึงข้อกำหนดในเรื่องนี้มีประมาณสามสิบอายะห์เช่นคำดำรัสของอัลเลาะห์ตาอาลาที่ว่า:

{ وَقَاتِلُوْا فِيْ سَبِيْلِ اللهِ الَّذِيْنَ يُقَاتِلُوْنَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُوْا إِنَّ اللهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِيْنَ }

“ และพวกเจ้าจงต่อสู้ในวิถีทางของอัลเลาะห์  กับพวกที่ต่อสู้กับพวกท่านแน่แท้อัลเลาะห์ไม่ทรงโปรดพวกที่

ก่อการละเมิด“   (อัลบะกอเราะห์: 190)

และคำดำรัสของอัลเลาะห์าอาลาที่ว่า:

{ وَإِنْ نَجَحُوْا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ إَنَّهُ هُوَ السَّمِيْعُ الْعَلِيْمِ * وَإِنْ يُرِيْدُوْا أَنْ يَخْدَعُوْكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللهُ هُوَ الَّذِيْ أَيَّدَكَ بَنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِيْنَ }

“ และถ้าหากพวกเขาโน้มเอียงที่จะประนีประนอมเจ้าก็จงโอนอ่อนตามเพื่อการนั้นและจงมอบหมายต่อ

อัลเลาะห์เถิดเพราะพระองค์ทรงได้ยินทรงรอบรู้  และถ้าหากพวกเขาต้องการหลอกลวงเจ้าแท้จริงอัลเลาะห์ก็

เพียงแล้วสำหรับเจ้าพระองค์เป็นผู้สนับสนุนเจ้าด้วยการช่วยเหลือของพระองค์และด้วยผู้ศรัทธาทั้งหลาย“

(อัลอันฟาล: 61- 62)

7-   มีบัญญัติที่มุ่งเน้นด้านเศรษฐกิจและการเงินซึ่งเราหมายถึงบัญญัติที่เกี่ยวกับสิทธิของคนยากจนใน

ทรัพย์สินของคนรวย, และที่เกี่ยวข้องกับสิทธิส่วนบุคคลที่เกี่ยวพันกับประเทศที่เขาอาศัยอยู่.

          อายะห์อัลกุรอานที่มีส่วนสัมพันธ์กับเรื่องนี้มีประมาณสิบอายะห์เช่นคำดำรัสของ          อัลเลาะห์

ตาอาลาที่ว่า:

{ إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِيْنِ وَالْعَامِلِيْنَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوْبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِيْنَ وَفِيْ سَبِيْلِ اللهِ وَابْنِ السَّبِيْلِ فَرِيْضَةً مِنَ اللهِ وَاللهُ عَلِيْمٌ حَكِيْمٌ }

“แท้จริงทรัพย์ซะกาตนั้นเป็นของคนยากจนคนยากไร้เจ้าหน้าที่จัดเก็บซะกาต  ผู้ที่เข้ารับอิสลามใหม่ๆ   ใน

การไถ่ถอนทาส  ผู้ที่มีหนี้สิน  ในวิถีทางของอัลเลาะห์และคนเดินทางเป็นบัญญัติจากอัลเลาะห์  และ

อัลเลาะห์ทรงรอบรู้ทรงปรีชาญาณ“ (อัตเตาบะห์: 60)

          จากการสำรวจอายะห์ที่เป็นข้อกำหนดของอัลกุรอานนั้นปรากฏว่า:     ข้อกำหนดของอัลกุรอานที่ให้

รายละเอียดนั้นจะอยู่ในเรื่ออิบาดะห์, และที่คล้ายคลึงกันเช่นข้อกำหนดในเรื่องครอบครัวและมรดก  เพราะ

ข้อกำหนดประเภทนี้เป็นสิ่งที่ต้องน้อมรับมาปฏิบัติโดยไม่ต้องหาเหตุผล(ตะอับบุดีย์)  โดยไม่เปิดโอกาสให้ใช้

สติปัญญาเข้าไปคิดค้น, และไม่อาจพัฒนาไปตามความเปลี่ยนแปลงของสิ่งแวดล้อมได้.

          ส่วนข้อกำหนดที่นอกจากเรื่องอิบาดะห์และครอบครัวมรดก: อันได้แก่ข้อกำหนดในเรื่องแพ่งและ

พานิชย์, ข้อกกำหนดเรื่องอาญาและกฎหมายปกครอง  ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศเศรษฐกิจและการเงิน,

ข้อกำหนดของอัลกุรอานในเรื่องดังกล่าวเป็นเพียงตัวบทกว้างๆและหลักใหญ่ๆเท่านั้นโดยไม่ได้เสนอ

รายละเอียดปลีกย่อยนอกจากเพียงเล็กน้อยเท่านั้น เพราะข้อกำหนดเหล่านี้สามารถพัฒนาให้สอดคล้องกับ

ความก้าวหน้าของสิ่งแวดล้อมและผลประโยชน์ส่วนรวม.

          ดังนั้นผู้นำในทุกยุคจึงมีโอกาสที่จะใส่รายละเอียดลงในกฎหมายของพวกเขา  ตามความเหมาะสมภายในกรอบของพื้นฐานที่อัลกุรอานได้ระบุไว้โดยจะไม่มีการขัดแย้งกับข้อกำหนดที่เป็นข้อปลีกย่อย

ในกฎหมายเหล่านั้น.